打开高中语文课本，一篇篇散发着油墨清香的美文扑鼻而来。这些经典作品，或谈古论今，引经据典；或借景抒情，直抒胸臆。细细品读，含英咀华，令人赏心悦目，启人心智。

引赋文。

朱自清《荷塘月色》里写道:

那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好:

于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；棹将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。

作者追求散文的舒展，荡开一笔，产生形散而神不散的效果，反衬作者淡淡的忧伤，表现了对美好生活的向往。

妖童媛女，荡舟心许

引诗句。

关汉卿《窦娥冤》“楔子”:

(卜儿蔡婆上，诗云):花有重开日，人无再少年。不须长富贵，安乐是神仙。

这是戏剧开头的定场诗。意思是，花有重开的时候，人不能返回到少年时代。不一定要追求长久的富贵，安乐才是神仙的生活。

作者通过这句诗，宣扬一种珍惜现在、快乐生活的人生观。

引诗经。

曹操《短歌行》中写道:

青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今。呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙。

“青青子衿，悠悠我心。”暗引《诗经.郑风.子衿》中的诗句。

原是写姑娘思念情人，这里用来比喻渴求得到有才学的人。

我有嘉宾，鼓瑟吹笙

引庄子。

王羲之《兰亭集序》中写道:

向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽。古人云:“死生亦大矣。”岂不痛哉！

语出《庄子.德充符》。意思是，死生是一件大事。

这和西方戏剧家莎士比亚《哈姆雷特》中的“生存还是死亡，这是一个问题”，有异曲同工之妙。

引挽歌。

鲁迅《记念刘和珍君》中写道:

陶潜说过，“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”倘能如此，这也就够了。

这是陶渊明所作的《挽歌》中的四句。

鲁迅在这里引用这首诗，有青山处处埋忠骨之意，寄托了愿死者与青山同在的深挚感情。

死去何所道，托体同山阿

引古诗。

梁实秋《记梁任公先生的一次演讲》中写道:

我记得他开头讲一首古诗，《箜篌引》:

公无渡河，公竟渡河！

渡河而死，其奈公何！

这四句十六字，经他一朗读，再经他一解释，活画出一出悲剧，其中有起承转合，有情节，有背景，有人物，有情感。

这首诗的结局是死亡。

悲剧本可以避免，但一千个不渡河的理由，战胜不了一个渡河的冲动，悲剧注定发生。

引对联。

曹雪芹《林黛玉进贾府》中写道:

地上两溜十六张楠木交椅，又有一副对联，乃乌木联牌，镶着鏨银的字迹，道是:

座上珠玑昭日月，堂前黼黻焕烟霞。

下面一行小字，道是:“同乡世教弟勋袭东安郡王穆蒔拜书。”

这副对联，形容座中人和堂上客的衣饰华贵: 佩戴的珠玉如日月般光彩照人，衣服的图饰如烟霞般绚丽夺目。

敕造荣国府

引歌词。

苏轼《赤壁赋》中写道:

于是饮酒乐甚，叩舷而歌之。歌曰:“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光。渺渺兮予怀，望美人兮天一方。”

作者叩舷而歌，以抒发思美人而不得的怅惘、失意的心情。

这里的“美人”，实际上是作者的理想和一切美好事物的化身。

引史记。

朱光潜《咬文嚼字》中写道:

例如《史记》李广射虎一段:

广出猎，见草中石，以为虎而射之，中石没镞，视之，石也。因复更射之，终不能复入石矣。

这本是一段好文章，王若虚在《史记辨惑》里说它“凡多三石字”，改为:

以为虎而射之，没镞，既知其为石，因复射之，终不能入。

两相对照，不难看出，下文虽然改得要简洁些，远不如原文，读起来索然无味。

司马迁像

引志怪。

庄子《逍遥游》中写道:

《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰:“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”

浪漫主义文学，在作品构思上、形象塑造上是虚构夸张的，但绝不排斥细节的真实。

借《齐谐》上的话，对鹏鸟刺天的情景，作了具体细致的描绘，可谓绘声绘色，非常逼真。

以上课文旁征博引，内容丰富多彩，语言妙趣横生，实在耐人寻味啊！

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