思考：
司马迁是如何评价自己的？
司马迁有着什么样的耻辱观？
1、仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。
——我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；一个人是否乐善好施，是评判他仁义的起点；一个人如何取舍，是体会他道义的标志；一个人如何面对耻辱，是判断他是否勇敢的准则；一个人建立了怎样的名声，是他品行的终极目标。
2、士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
——志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。
3、故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
——所以 祸患没有比贪利更悲惨的了，悲哀没有比心灵受创更痛苦的了，行为没有比侮辱祖先更丑恶的了，耻辱没有比遭受宫刑更重大的了。
4、刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
——受过宫刑的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这可追溯道很远的时候。
5、昔卫灵公与庸渠载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之。
——从前卫灵公与宦官庸渠同坐一辆车子，孔子感到羞耻，便离开卫国到陈国去；商鞅靠了宦官景监的推荐而被秦孝公召见，贤士赵良为此寒心；太监赵同子陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变：自古以来，人们对宦官都是鄙视的。
6、夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎！
——一个才能平常的人，一旦事情关系到宦官，没有不感到屈辱的，更何况一个慷慨刚强的志士呢？
7、如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下毫隽哉！
——如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？
8、仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
——我凭着先人遗留下来的余业，才能够在京城任职，到现在已二十多年了。
9、所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；
——我常常这样想：上不能对君王尽忠和报效信诚，而获得有奇策和才干的声誉，从而得到皇上的信任；
10、次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；
——其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正缺失，招纳贤才，推举能人，发现山野隐居的贤士；
11、外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；
——对外，不能备数于军队之中，攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；
12、下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
——从最次要的方面来看，又不能每日积累功劳，谋得高官厚禄，来为宗族和朋友争光。
13、四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
——这四个方面没有哪一个方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。
14、乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外臣末议。
——以前，我也曾置身于下大夫的行列，在朝堂上发表些不值一提的意见。
15、不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在闒茸之中，乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！
——我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、羞辱了当世的君子吗？
16、嗟乎！嗟乎！如仆，尚何言哉！尚何言哉！
——唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？
